El británico Neil Boorman, de 31 años, anunció que en menos de un mes va a quemar todas sus posesiones con marca. La BBC propuso un foro para responder a las preguntas: ¿Usted qué objetos quemaría y por qué razón? ¿Cree que es posible vivir sin marcas? El argentino Josh Pellu respondió: "Todos los productos que dijeran MADE IN CHINA porque son de pésima calidad."
http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/forums/espacio_del_lector/newsid_5298000/5298364.stm
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La Guardia nacional del Ejército de Estados Unidos proporciona copias de tamaño natural de fotos de sus miembros en combate como una manera de aliviar el dolor de la separación. Las familias reciben lo necesario para fijar la foto a una tabla de goma espuma.
http://boingboing.net/
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De dónde vienen los bebés
http://www.planetdan.net/pics/babies/6.htm
jueves, agosto 31, 2006
Garbeld y las ciencias sociales
-¿Por qué a usted le apetece tanto su orden burgués? -preguntó un decidido activista social, higienista y antitabaquista a Garbeld mientras Garbeld llenaba su pipa, luego de haberse sentado, como todos los jueves, en su sillón preferido en el Club de los Gentiles. Garbeld quedó perplejo unos segundos. Luego, vació la pipa en la chimenea, la guardó en su estuche y cruzó sus manos sobre la rodilla de su pierna derecha, cruzada a su vez sobre su pierna izquierda.-Un orden, por lo demás, estructurado sobre un vicio -agregó el activista con voz sorda. -¿Es posible que usted no vea que acabo de fundar otro orden? -dijo Garbeld.-Los partidarios del Cambio, como usted, suelen no ver cuándo ha sobrevenido el Cambio y siguen farfullando. Es entonces cuando sus consignas de guerra se convierten en responsos, sin que lo sepan.
Gustav Who. No me apuro en contestar, Dublin, 1923
Gustav Who. No me apuro en contestar, Dublin, 1923
miércoles, agosto 30, 2006
Pensar es amordazarse
"Ya que tratamos temas literarios te pregunto si no conoces un gran escritor argentino, Rafael Barrett, espíritu libre y audaz. Con lágrimas en los ojos y de rodillas te ruego que cuando tengas un nacional o dos que gastar, vayas derecho a lo de Mendesky -o a cualquier librería- y le pidas al dependiente que te salga al encuentro un ejemplar de Mirando la vida de este autor.
"Creo que ha sido publicado en Montevideo este libro. Es un libro genial cuya lectura me ha consolado de las ñoñerías de Giusti, Soiza Reilly y de mi primo Alvarito Melián Lafinur." Jorge Luis Borges, Carta a Roberto Godel, 1917 (Vaccaro).
"Por mi parte, debo confesar con gratitud y con orgullosa modestia, que la presencia de Rafael Barrett recorre como un trémolo toda mi obra narrativa, el repertorio central de sus temas y problemas, la inmersión en esa "realidad que delira" que forma el contexto de la sociedad paraguaya y, sobre todo, una enseñanza fundamental: la instauración del mito y de las formas simbólicas como representación de la fuerza social; la función y asunción del mito como la forma más significativa de la realidad." (Augusto Roa Bastos)
Barrett citado:
"El anarquismo, tal como lo entiendo, se reduce al libre examen político."
"¡Oh, psicología de mostrador! Respeta la noble dolencia de una casta de hombres cuyas pasiones y angustias no conocerás jamás, y que si fue incapaz de fundar un descomunal establecimiento ganadero, supo en cambio engendrar una patria inmaterial y deslumbradora, invulnerable al tiempo y a las armas."
"Hemos multiplicado la tentación y facilitado las venganzas; hemos mezclado la desesperación con las harturas, dejando entre ellas la barrera invisible y salvaje del azar. Es el triunfo de la democracia. ¡Y hay quien se queja del aumento de la criminalidad! Yo la encuentro inexplicablemente reducida."
"Aventuras enjauladas por la higiene, torres de Babel aseguradas de incendio, nerones de levita usurera, milagros con tarifa, reos a quienes se toma el pulso, lujuria desinfectada, loterías benéficas, progreso, en fin."
"hoy lo mismo que ayer goza el odio de una autenticidad negada al amor. Todos sabemos que no son las malas pasiones las que se falsifican. La desconfianza, la crueldad y la concupiscencia siguen siendo los movimientos espontáneos del alma."
"No es lo difícil comunicar con Marte, sino con el prójimo. Queda la palabra, las pobres palabras manoseadas por todos los siglos, prostituidas a todos los usos, las palabras apagadas y marchitas, las que cualquiera comprende y no son de nadie. Sirven para las almas parches, que porque retumban se figuran que existen. Existir es un secreto. Pensar es amordazarse."
http://www3.autistici.org/ingobernables/textos/anarquistas/Instituto%20Cervantes%20-%20Rafael%20Barrett,%20El%20Hombre%20Y%20Su%20Obra.htm
"Creo que ha sido publicado en Montevideo este libro. Es un libro genial cuya lectura me ha consolado de las ñoñerías de Giusti, Soiza Reilly y de mi primo Alvarito Melián Lafinur." Jorge Luis Borges, Carta a Roberto Godel, 1917 (Vaccaro).
"Por mi parte, debo confesar con gratitud y con orgullosa modestia, que la presencia de Rafael Barrett recorre como un trémolo toda mi obra narrativa, el repertorio central de sus temas y problemas, la inmersión en esa "realidad que delira" que forma el contexto de la sociedad paraguaya y, sobre todo, una enseñanza fundamental: la instauración del mito y de las formas simbólicas como representación de la fuerza social; la función y asunción del mito como la forma más significativa de la realidad." (Augusto Roa Bastos)
Barrett citado:
"El anarquismo, tal como lo entiendo, se reduce al libre examen político."
"¡Oh, psicología de mostrador! Respeta la noble dolencia de una casta de hombres cuyas pasiones y angustias no conocerás jamás, y que si fue incapaz de fundar un descomunal establecimiento ganadero, supo en cambio engendrar una patria inmaterial y deslumbradora, invulnerable al tiempo y a las armas."
"Hemos multiplicado la tentación y facilitado las venganzas; hemos mezclado la desesperación con las harturas, dejando entre ellas la barrera invisible y salvaje del azar. Es el triunfo de la democracia. ¡Y hay quien se queja del aumento de la criminalidad! Yo la encuentro inexplicablemente reducida."
"Aventuras enjauladas por la higiene, torres de Babel aseguradas de incendio, nerones de levita usurera, milagros con tarifa, reos a quienes se toma el pulso, lujuria desinfectada, loterías benéficas, progreso, en fin."
"hoy lo mismo que ayer goza el odio de una autenticidad negada al amor. Todos sabemos que no son las malas pasiones las que se falsifican. La desconfianza, la crueldad y la concupiscencia siguen siendo los movimientos espontáneos del alma."
"No es lo difícil comunicar con Marte, sino con el prójimo. Queda la palabra, las pobres palabras manoseadas por todos los siglos, prostituidas a todos los usos, las palabras apagadas y marchitas, las que cualquiera comprende y no son de nadie. Sirven para las almas parches, que porque retumban se figuran que existen. Existir es un secreto. Pensar es amordazarse."
http://www3.autistici.org/ingobernables/textos/anarquistas/Instituto%20Cervantes%20-%20Rafael%20Barrett,%20El%20Hombre%20Y%20Su%20Obra.htm
martes, agosto 29, 2006
Rigurosamente cierto
El anarquista veterano, incansable reeditor de Barrett y de Kropotkin, militante de tiempos de la nueva distribución de la riqueza, estaba parado frente a la vidriera de Frávega con un anarquista joven, militante de los tiempos del consumo "manipulador". Una decena de televisores mostraban un partido del Mundial.-Esto es un asco, hay que volar todo este mundo de mierda -dijo el anarquista joven.-Ojo -contestó el anarquista viejo-: Uno de esos televisores es mío.
Relaciones (II)
En Lugones el ámbito bucólico está insinuado. La escena seguramente sucede en un jardín. En el tango es decididamente campestre. La similitud de sentimientos e incluso paisaje se desvanece en el motivo de fondo: el adiós cotidiano ("habitual") de Lugones prefigura una separación definitiva en el cielo de la promesa, pero el júbilo se sobrepone cuando los amantes adivinan al mismo tiempo el sentimiento que los une; el tango-canción llora la despedida que tal vez implica al recatado inicio lugoniano. Los versos parecen responderse, unos desde la dicha que estará compuesta de mínimos abismos; los otros desde lo irremediable. En el poema, los personajes apenas dismulan lo que acaba de ocurrirles. En el tango, el protagonista se aviene a sonreír dignamente.
ALMA VENTUROSA
Al promediar la tarde de aquél día,
cuando iba mi habitual adiós a darte,
fue una vaga congoja de dejarte
lo que me hizo saber que te quería.
Tu alma, sin comprenderlo, ya sabía...
con tu rubor me ilumino al hablarte,
y al separarnos te pusiste aparte
del grupo, amedrentada todavía.
Fue silencio y temblor nuestra sorpresa;
más ya la plenitud de la promesa
nos infundía un júbilo tan grande,
que nuestros labios suspiraron quedos...
y mi alma estremecíase en tus dedos
como si se estuviera deshojando.
(Leopoldo Lugones, Las horas doradas, 1922)
EL ADIOS
En la tarde que en sombras se moría,
buenamente nos dimos el adiós;
mi tristeza profunda no veías
y al marcharte sonreíamos los dos.
Y la desolación, mirándote partir,
quebraba de emoción mi pobre voz...
El sueño más feliz moría en el adiós
y el cielo para mí se obscureció.
En vano el alma
con voz velada
volcó en la noche la pena...
Sólo un silencio
profundo y grave
lloraba en mi corazón.
Sobre el tiempo transcurrido
vives siempre en mí,
y estos campos que nos vieron
juntos sonreír
me preguntan si el olvido
me curó de ti.
Y entre los vientos
se van mis quejas
muriendo en ecos,
buscándote...
mientras que lejos
otros brazos y otros besos
te aprisionan y me dicen
que ya nunca has de volver.
Cuando vuelva a lucir la primavera,
y los campos se pinten de color,
otra vez el dolor y los recuerdos
de nostalgias llenarán mi corazón.
Las aves poblarán de trinos el lugar
y el cielo volcará su claridad...
Pero mi corazón en sombras vivirá
y el ala del dolor te llamará.
En vano el alma
dirá a la luna
con voz velada la pena...
Y habrá un silencio
profundo y grave
llorando en mi corazón.
[1937]
(Virgilio San Clemente)
ALMA VENTUROSA
Al promediar la tarde de aquél día,
cuando iba mi habitual adiós a darte,
fue una vaga congoja de dejarte
lo que me hizo saber que te quería.
Tu alma, sin comprenderlo, ya sabía...
con tu rubor me ilumino al hablarte,
y al separarnos te pusiste aparte
del grupo, amedrentada todavía.
Fue silencio y temblor nuestra sorpresa;
más ya la plenitud de la promesa
nos infundía un júbilo tan grande,
que nuestros labios suspiraron quedos...
y mi alma estremecíase en tus dedos
como si se estuviera deshojando.
(Leopoldo Lugones, Las horas doradas, 1922)
EL ADIOS
En la tarde que en sombras se moría,
buenamente nos dimos el adiós;
mi tristeza profunda no veías
y al marcharte sonreíamos los dos.
Y la desolación, mirándote partir,
quebraba de emoción mi pobre voz...
El sueño más feliz moría en el adiós
y el cielo para mí se obscureció.
En vano el alma
con voz velada
volcó en la noche la pena...
Sólo un silencio
profundo y grave
lloraba en mi corazón.
Sobre el tiempo transcurrido
vives siempre en mí,
y estos campos que nos vieron
juntos sonreír
me preguntan si el olvido
me curó de ti.
Y entre los vientos
se van mis quejas
muriendo en ecos,
buscándote...
mientras que lejos
otros brazos y otros besos
te aprisionan y me dicen
que ya nunca has de volver.
Cuando vuelva a lucir la primavera,
y los campos se pinten de color,
otra vez el dolor y los recuerdos
de nostalgias llenarán mi corazón.
Las aves poblarán de trinos el lugar
y el cielo volcará su claridad...
Pero mi corazón en sombras vivirá
y el ala del dolor te llamará.
En vano el alma
dirá a la luna
con voz velada la pena...
Y habrá un silencio
profundo y grave
llorando en mi corazón.
[1937]
(Virgilio San Clemente)
Relaciones
Los versos en los que Borges advertía se quebraba el estilo marmóreo de Lugones:
Al promediar la tarde de aquél día,
cuando iba mi habitual adiós a darte,
fue una vaga congoja de dejarte
lo que me hizo saber que te quería.
Leopoldo Lugones, Alma venturosa. 1922
Los primeros versos de El adiós, letra de Virgilio San Clemente, música de Maruja Pacheco Huergo, estrenado en 1937 por Corsini:
En la tarde que en sombras se moría,
buenamente nos dimos el adiós;
mi tristeza profunda no veías
y al marcharte sonreíamos los dos.
www.cuscatla.com/argentina.htm
www.todotango.com/Spanish/biblioteca/letras/letra.asp?idletra=650
,
Al promediar la tarde de aquél día,
cuando iba mi habitual adiós a darte,
fue una vaga congoja de dejarte
lo que me hizo saber que te quería.
Leopoldo Lugones, Alma venturosa. 1922
Los primeros versos de El adiós, letra de Virgilio San Clemente, música de Maruja Pacheco Huergo, estrenado en 1937 por Corsini:
En la tarde que en sombras se moría,
buenamente nos dimos el adiós;
mi tristeza profunda no veías
y al marcharte sonreíamos los dos.
www.cuscatla.com/argentina.htm
www.todotango.com/Spanish/biblioteca/letras/letra.asp?idletra=650
,
Garbeld y el demagogo retrospectivo
El socio de Garbeld estaba asombrado pues un político que se había enriquecido en provincias vendiendo propiedades mientras la Peste asolaba el país proclamaba con voz en cuello: "¡Siempre he estado del lado de los perseguidos!". -¿Para qué lo dice, si es una mentira flagrante que todo el mundo puede desarticular con solo revisar su muy difundida biografía? -Lo dice porque es mentira- respondió Garbeld, y se dispuso a leer el diario. -No lo entiendo -insistió el otro. -El efecto colateral de su jugada es precisamente el desconcierto -respondió Garbeld. -Efecto colateral no quiere decir efecto no deseado- agregó.
Gustav Who. Memorias no escritas, Leipzig, 1946
Gustav Who. Memorias no escritas, Leipzig, 1946
La canción de los fuertes
El hombre que dice: "Esto me gusta, lo tomo para mí, lo protegeré y lo defenderé de todo y contra todos"; el hombre que sabe manejar un negocio, permanecer fiel a un pensamiento, conservar a una mujer, castigar y abatir al insolente; el hombre que maneja su cólera como una espada, a quien se unen de buen grado los débiles, los que sufren, los oprimidos e incluso los animales, pues dependen de él de una manera muy natural; un hombre semejante es por esencia un amo, y cuando experimenta compasión, ésta tiene valor. Pero, ¿qué vale la compasión de los que sufren, o la de llegar hasta a predicar la compasión?
Nietzsche. Más allá del bien y del mal
Nietzsche. Más allá del bien y del mal
La canción del trabajo
La Reforma fue una lucha de clases que enfrentó a los pobres y a los comerciantes con la nobleza feudal, pero ello no significa que los explotadores fueran absolutamente injustos y los explotados absolutamente justos, sino sólo que los explotados, en tanto productores de riquezas, no pueden perder jamás la fe en este mundo y están obligados a enfocar correctamente la ley divina que no han visto, es decir, a través del estudio del prójimo, al que sí han visto.
W. H. Auden. El prolífico y el devorador
W. H. Auden. El prolífico y el devorador
La canción de los débiles
Dostoievski descubría en el fondo de sí mismo abismos abiertos que le devolvían tanto imágenes de santos como de monstruos, sin que ninguno fuera verdaderamente Dostoievski. En Nostalgia quise proseguir mi tema del hombre débil, al que considero un vencedor en esta vida. Ya antes, en un monólogo, Stalker defendía la debilidad como el único valor verdadero y la esperanza de vida. Siempre he amado a los que no logran adaptarse de manera pragmática a la existencia. En mis películas nunca ha habido héroes sino personajes cuya fuerza ha sido la convicción espiritual y que han aceptado responsabilizarse por los otros.
Andrei Tarkovsky, citado por P. Chacón en Los otros. Una arqueología de la soledad
Andrei Tarkovsky, citado por P. Chacón en Los otros. Una arqueología de la soledad
Sordos y solos
Ludwig van Beethoven tenía 26 años cuando empezó a quedarse sordo; se presentaba en público cada vez con mayor dificultad; esto fue hasta 1814; en 1816 empezó a utilizar una trompetilla; la sordera lo alteró, lo transformó (escribe uno de sus biógrafos): irascible, de trato difícil, desconfiado, había que gritar para que escuchara.
Era un hombre solo.
El otro sordo ilustre fue Francisco de Goya: nacido en 1742, en 1796, después de conocer las mieles del éxito y el reconocimiento, una extraña enfermedad lo dejó sin escucha. Entre 1820 y 1823 decoró las paredes de su casa, la Quinta del Sordo, con las pinturas negras, imágenes tan tétricas que según ciertos especialistas mostraban al verdadero Goya. "Todo me falta, sólo me sobra voluntad", decía.
En un libro dedicado al dios Saturno, el novelista André Malraux escribió sobre Goya: "Para permitir que se manifestara su genio era necesario que se atreviera a dejar de querer complacer. Aislado de todo el mundo, descubrió la vulnerabilidad del espectador, se dio cuenta de que el pintor sólo tiene que luchar consigo mismo para convertirse, más pronto que tarde, en el conquistador de todo".
Pablo Chacón. "Los invertebrados", Los otros. Una arqueología de la soledad, Edhasa, 2006
Era un hombre solo.
El otro sordo ilustre fue Francisco de Goya: nacido en 1742, en 1796, después de conocer las mieles del éxito y el reconocimiento, una extraña enfermedad lo dejó sin escucha. Entre 1820 y 1823 decoró las paredes de su casa, la Quinta del Sordo, con las pinturas negras, imágenes tan tétricas que según ciertos especialistas mostraban al verdadero Goya. "Todo me falta, sólo me sobra voluntad", decía.
En un libro dedicado al dios Saturno, el novelista André Malraux escribió sobre Goya: "Para permitir que se manifestara su genio era necesario que se atreviera a dejar de querer complacer. Aislado de todo el mundo, descubrió la vulnerabilidad del espectador, se dio cuenta de que el pintor sólo tiene que luchar consigo mismo para convertirse, más pronto que tarde, en el conquistador de todo".
Pablo Chacón. "Los invertebrados", Los otros. Una arqueología de la soledad, Edhasa, 2006
lunes, agosto 28, 2006
Resúmenes de prensa
AOL publicó los detalles de 23 millones de búsquedas por Internet hechas por 650 mil de sus clientes, durante un lapso de 3 meses. Las búsquedas fueron hechas por Google, a la que AOL compra sus servicios. La gigantesca base de datos detallando las búsquedas de los clientes de AOL estuvo durante algunas horas disponible sin que empresa advirtiera (o no tuviera en cuenta) que reemplazar los nombres de los clientes por números(ID) no protegía lo suficiente sus identidades. La compañía pidió disculpas por su error y sacó de Internet esta base de datos. El que publicó toda esta información fue despedido. Pero en esas pocas horas los archivos fueron copiados y ahora hay cuatro o cinco sitios en donde todo el mundo puede ver la información. (The Guardian)
sábado, agosto 26, 2006
Aristocracia rea y código iniciático
Línea 9
Era un boncha boleao, un chacarero
que se piyó aquel 9 en el Retiro:
¡nunca vieron esparo ni lancero
un gil a la acuarela más a tiro!
Eran polenta el bobo y la marroca,
y la empiedrada fule, berretín.
De un grilo una casimba daba boca,
y un poco la orejeaba el chiquilín.
El ropaé que acusa ese laburo
trabucó bien al boncha de culata,
pero el lancero trabajó de apuro
y de gil casi más mete la pata.
Era un bondi de línea requemada
y guarda batidor, cara de rope...
¡Si no saltó cabrón por la mancada
fue de chele no más, de puro dope!
C. de la Púa
Traductio (de elortiba.org):
Boncha es el revés silábico de chabón, en este contexto boncha boleao significa ingenuo, tonto.
Chacarero: del campo; piyar es tomar, subirse.
Lancero es el ladrón punguista, quien "lancea" (introduce subrepticiamente los dedos en V en los bolsillos ajenos).
Esparo es el ayudante del lancero, quien "ayuda" molestando al "punto", empujándolo, tocándolo, para que el lancero haga su tarea.
Gil a la acuarela más a tiro significa que la víctima estaba "servida en bandeja". "Era polenta el bobo": bobo es reloj, polenta quiere decir que es auténtico y de calidad; marroca es cadena. La empiedrada es un anillo baratija de piedra ordinaria; fule: fulero; berretín: berreta.
De un grilo una casimba daba boca: de un bolsillo asomaba el borde de una billetera; asomaba por el bolsillo chico (chiquilín) del chaleco.
Ropaé es el vesre deformado de esparo; trabucó bien al boncha de culata significa que molestó muy bien al chabón desde atrás.
El el lancero se apuró, hizo mal su tarea.
Un bondi de línea requemada significa un colectivo (omnibus) sospechado de transportar ladrones.
El guarda no acusó y descubrió al ladrón de chele, vesre de leche: suerte; de puro dope: de puro pedo.
http://www.elortiba.org/crencha.html
Era un boncha boleao, un chacarero
que se piyó aquel 9 en el Retiro:
¡nunca vieron esparo ni lancero
un gil a la acuarela más a tiro!
Eran polenta el bobo y la marroca,
y la empiedrada fule, berretín.
De un grilo una casimba daba boca,
y un poco la orejeaba el chiquilín.
El ropaé que acusa ese laburo
trabucó bien al boncha de culata,
pero el lancero trabajó de apuro
y de gil casi más mete la pata.
Era un bondi de línea requemada
y guarda batidor, cara de rope...
¡Si no saltó cabrón por la mancada
fue de chele no más, de puro dope!
C. de la Púa
Traductio (de elortiba.org):
Boncha es el revés silábico de chabón, en este contexto boncha boleao significa ingenuo, tonto.
Chacarero: del campo; piyar es tomar, subirse.
Lancero es el ladrón punguista, quien "lancea" (introduce subrepticiamente los dedos en V en los bolsillos ajenos).
Esparo es el ayudante del lancero, quien "ayuda" molestando al "punto", empujándolo, tocándolo, para que el lancero haga su tarea.
Gil a la acuarela más a tiro significa que la víctima estaba "servida en bandeja". "Era polenta el bobo": bobo es reloj, polenta quiere decir que es auténtico y de calidad; marroca es cadena. La empiedrada es un anillo baratija de piedra ordinaria; fule: fulero; berretín: berreta.
De un grilo una casimba daba boca: de un bolsillo asomaba el borde de una billetera; asomaba por el bolsillo chico (chiquilín) del chaleco.
Ropaé es el vesre deformado de esparo; trabucó bien al boncha de culata significa que molestó muy bien al chabón desde atrás.
El el lancero se apuró, hizo mal su tarea.
Un bondi de línea requemada significa un colectivo (omnibus) sospechado de transportar ladrones.
El guarda no acusó y descubrió al ladrón de chele, vesre de leche: suerte; de puro dope: de puro pedo.
http://www.elortiba.org/crencha.html
Aristocracia rea y xenofobia
Sobre el discurso ilustrado o aristocrático, por la inversa, ilustra el artículo que en 1931 De la Púa escribió contra su amigo Gardel, cuando Gardel cantó en el Centro una canzonetta: "Vos sabés bien que soy incapaz de tirarte, porque sería tirarme contra algo mío, como son las cosas que vos cantás y que te dieron nombre, pero siento la necesidad de decirte esto, que me sale del corazón: Largá las gringadas esas que serán muy bonitas pero que nosotros no las concebimos cantadas por vos." (Jornada, 15 de setiembre de 1931, texto completo en: http://www.gardelweb.com/larga-la-canzoneta.htm)
Aristocracia rea y formato clásico
El caso de Carlos de la Púa es sintomático por reactivo, como si viviera en la vereda de enfrente. Redacta sus líneas con una apelación a la lunfardía y el sabor orillero, pujando por darle lustre a una música rante que, al fin y al cabo, hace chispa con la gauchesca y el carrieguismo, aunque mire al futuro. Su poema no deja de ser otra sobredeterminación de intenciones y un texto ilustrado o aristocrático, por la inversa.
Javier Adúriz. El soneto. Ensayo y antología, Leviatán, Buenos Aires, 2006
Sor Bacana
Cusifai, farolera, Sor Bacana, ventuda
que das dique a la merza con las cosas shoficas,
voy a darte un apunte fulero por gilurda
a ver si con el justo que te bato te achicas.
El vento que amarrocas, medias gambas, canarios,
recuerdos de pamelas que achacaste fresquita,
ha de ser poca mosca pa' mantener otarios...
¡paparula, tortera, bulebú, milonguita!...
Nunca un buen cadenero ha de tirarte el carro
-esquenuna, vichenza, samporlina, gilota
que me das en los quimbos, justamente en el forro-.
Nunca tendrás un macho que por vos se haga chorro,
cuando toda esa runfla de farra y de cotorro
por chinchuda y por javie no te dé más pelota.
Carlos de la Púa. La crencha engrasada, Buenos Aires, 1928. Con dedicatoria en medio del libro: "A mis rivales en el cariño de Buenos Aires: Nicolás Olivari, Raúl González Tuñón y Jorge Luis Borges".
Javier Adúriz. El soneto. Ensayo y antología, Leviatán, Buenos Aires, 2006
Sor Bacana
Cusifai, farolera, Sor Bacana, ventuda
que das dique a la merza con las cosas shoficas,
voy a darte un apunte fulero por gilurda
a ver si con el justo que te bato te achicas.
El vento que amarrocas, medias gambas, canarios,
recuerdos de pamelas que achacaste fresquita,
ha de ser poca mosca pa' mantener otarios...
¡paparula, tortera, bulebú, milonguita!...
Nunca un buen cadenero ha de tirarte el carro
-esquenuna, vichenza, samporlina, gilota
que me das en los quimbos, justamente en el forro-.
Nunca tendrás un macho que por vos se haga chorro,
cuando toda esa runfla de farra y de cotorro
por chinchuda y por javie no te dé más pelota.
Carlos de la Púa. La crencha engrasada, Buenos Aires, 1928. Con dedicatoria en medio del libro: "A mis rivales en el cariño de Buenos Aires: Nicolás Olivari, Raúl González Tuñón y Jorge Luis Borges".
viernes, agosto 25, 2006
Garbeld contra la utopía
"Sí, pero las utopías no han muerto".
Un gesto de izquierda, como quien dice: hemos revisado a fondo el pasado inmediato y hemos visto el componente utópico existencial, rotundo e inamovible que contenía -lo diremos- el marxismo.
La utopía. Ahí la cuestión. Nada sobre utopías podrá hallarse en Marx o Engels que no sea la crítica al socialismo utópico. Sobre la tumba de Marx, en un un escueto y preciso discurso fúnebre, Engels puso a su amigo junto a Darwin: "Así como Darwin descubrió la ley del desarrollo de la naturaleza orgánica, Marx descubrió la ley del desarrollo de la historia humana". Lo exaltó como científico: "Marx descubrió también la ley específica que mueve el actual modo de producción capitalista y la sociedad burguesa creada por él. El descubrimiento de la plusvalía iluminó de pronto estos problemas, mientras que todas las investigaciones anteriores, tanto las de los economistas burgueses como las de los críticos socialistas, habían vagado en las tinieblas". Y lo reivindicó como revolucionario: "Pues Marx era, ante todo, un revolucionario. Cooperar, de este o del otro modo, al derrocamiento de la sociedad capitalista y de las instituciones políticas creadas por ella, contribuir a la emancipación del proletariado moderno, a quién él había infundido por primera vez la conciencia de su propia situación y de sus necesidades, la conciencia de las condiciones de su emancipación: tal era la verdadera misión de su vida." (Highgate en Londres, 17 de marzo de 1883).
El epítome de Engels es exacto. La teoría de Marx se orientó con decisión e ímpetu a destruir la ilusión. De suerte que si realmente se quisieran ver las causas de su fracaso, debería sometérsela enteramente a nuevos tests, y no entregar -supuesto que se quisiera aniquilar la utopía al realizarla, lo que no estaría mal- las ideas de cambio al mar de las necesidades ideológicas de la sociedad, lo primero que Marx rechazaría con vehemencia "científica".
Gustav Who. Papeles anticipatorios de Garbeld, Orlando, 2001
Un gesto de izquierda, como quien dice: hemos revisado a fondo el pasado inmediato y hemos visto el componente utópico existencial, rotundo e inamovible que contenía -lo diremos- el marxismo.
La utopía. Ahí la cuestión. Nada sobre utopías podrá hallarse en Marx o Engels que no sea la crítica al socialismo utópico. Sobre la tumba de Marx, en un un escueto y preciso discurso fúnebre, Engels puso a su amigo junto a Darwin: "Así como Darwin descubrió la ley del desarrollo de la naturaleza orgánica, Marx descubrió la ley del desarrollo de la historia humana". Lo exaltó como científico: "Marx descubrió también la ley específica que mueve el actual modo de producción capitalista y la sociedad burguesa creada por él. El descubrimiento de la plusvalía iluminó de pronto estos problemas, mientras que todas las investigaciones anteriores, tanto las de los economistas burgueses como las de los críticos socialistas, habían vagado en las tinieblas". Y lo reivindicó como revolucionario: "Pues Marx era, ante todo, un revolucionario. Cooperar, de este o del otro modo, al derrocamiento de la sociedad capitalista y de las instituciones políticas creadas por ella, contribuir a la emancipación del proletariado moderno, a quién él había infundido por primera vez la conciencia de su propia situación y de sus necesidades, la conciencia de las condiciones de su emancipación: tal era la verdadera misión de su vida." (Highgate en Londres, 17 de marzo de 1883).
El epítome de Engels es exacto. La teoría de Marx se orientó con decisión e ímpetu a destruir la ilusión. De suerte que si realmente se quisieran ver las causas de su fracaso, debería sometérsela enteramente a nuevos tests, y no entregar -supuesto que se quisiera aniquilar la utopía al realizarla, lo que no estaría mal- las ideas de cambio al mar de las necesidades ideológicas de la sociedad, lo primero que Marx rechazaría con vehemencia "científica".
Gustav Who. Papeles anticipatorios de Garbeld, Orlando, 2001
jueves, agosto 24, 2006
Garbeld toma posición
-Hay una creciente demanda de olvidar la Gran Teoría (usted sabe: el lenguaje que se sabe lenguaje) y volver a una literatura orgánica. De las tripas, se dice en un slang dudoso. -¿Dónde se registra la demanda? -interrogó Garbeld. -En los claustros. -Desde hace un año estoy leyendo al marxista Brecht, enemigo del Kaiser... -De Hitler -lo corrigieron. -Es probable... Y no deja de maravillarme la posición iluminista de este marxista. -Es decir... -Es decir -dijo Garbeld-: muestro el truco, pues quiero que comprendan que la realidad no es pía. Dicho de otro modo: nada se gana con llorar y moquear. En mis bocetos, pueden ver que no somos sujetos de ningún destino.
Gustav Who. Apuntes inéditos de Garbeld. Princeton, 1999.
Gustav Who. Apuntes inéditos de Garbeld. Princeton, 1999.
Cita a ciegas
La maldición de arriar el cuerpo cada mañana al lavabo, al retrete, al buffet, necesariamente tiene un sentido, anotó Garbeld.
Y más adelante: Quizá cuando se interrumpe.
Y luego: Un pedazo de papel bajo la puerta: "Lo espero en el bar". Sin firma. Caligrafía no identificada.
Gustav Who. Ultimas anotaciones de Garbeld, Baltimore, 1947
Y más adelante: Quizá cuando se interrumpe.
Y luego: Un pedazo de papel bajo la puerta: "Lo espero en el bar". Sin firma. Caligrafía no identificada.
Gustav Who. Ultimas anotaciones de Garbeld, Baltimore, 1947
Bicentenerarios en este segundo
200 poetas en reproducción partenogenética:
http://www.laseleccionesafectivas.blogspot.com/
Es un decir. Un murmullo.
(N. del E.: ...en el Mercosur: http://www.asescolhasafectivas.blogspot.com/)
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Es un decir. Un murmullo.
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Sueño en la Boca
yo sé que no estoy pa´campeonato
pero al menos quiero
mantener la categoría
verte en sueños
pasar como a una liebre
Edwards
http://www.reydelaboca.blogspot.com/
pero al menos quiero
mantener la categoría
verte en sueños
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