Miyazawa Kenji / Proemio

El fenómeno denominado Yo

es esta provisional lámpara de luz azul

una lámpara orgánica de corriente eléctrica

(todo un sistema de espectros transparentes)

en mi titilan los paisajes y todas las cosas juntas

frenéticamente mientras continúa encendida

esta iluminación azul del karma

(su luz persiste aunque la lámpara se desvanezca)

Y hace veintidós meses

que reúno los instantes contemplados desde el pasado

en papel y tinta

en bosquejos mentales

en escenas trazadas de luz y sombras

hasta llegar

a este preciso momento

(en que centelleo

y todo es simultáneamente

        el sentimiento de todas las cosas)

Humanos y ashuras*, galaxias y erizos de mar

todos comen polvo de estrellas

respiran del aire o del agua salada

mientras piensan en sus nuevas ontologías

y es porque cada uno es después de todo

un corazón particular del paisaje

Como estos paisajes que recuerdo en mí

como las escenas guardadas en mi solitaria naturaleza

que quizá no significan nada

o quizá sea una manera en que la nada significa

al grado común de un compartir total

(En la misma manera que comparto mi ser en todas las cosas

la totalidad del ser de cada una de las cosas se da para mí)

Mientras tanto mis palabras se reflejan

en la brillante y monstruosa acumulación del tiempo

aluvial y Cenozoico

y cambian sus estructuras

y también sus partes

en lo que ahora parece un punto

visto a la luz y sombra

        (o los billones de años del Asura)

Aunque es posible que el impresor y yo

sólo intentamos ensamblar la extrañeza

de la misma forma que nuestros sentidos

nuestros paisajes y personalidades

de la misma forma que la conciencia de nuestros recuerdos

y la historia geológica de la Tierra

o los mil datos diversos

         (en la red causal del karma)

que sólo basamos en nuestra percepción común

Nosotros somos los que no veremos más allá

y es probable que en dos mil años

el surgimiento de una diferente Geología

revelará una a una las evidencias del pasado

de modo que cada hombre pensará que dos mil años antes

pavo reales incoloros poblaban el azul del cielo

mientras nuevos estudiantes excavan fósiles espléndidos

entre los resplandecientes cristales de nitrógeno congelado

en los estratos superiores de la atmósfera

y cuando todo esto se conozca

quizá en algún estrato de arenisca del Cretácico

se descubran las huellas gigantes de una humanidad transparente

Todas estas teorías

son la imaginación y el tiempo de la naturaleza

la cuarta dimensión dentro de la cual nos preguntamos

20 de enero de 1924

Miyazawa Kenji  (Hanamaki, Japón, 1896-1933), Periódico de Poesía número 90, México, junio de 2016

Traducción de Yaxkin Melchy Ramos

* Del sánscrito asura, literalmente “no dioses” y a veces traducido como “semidioses” o “titanes”, se refiere a una clase de divinidades que dentro del esquema de los seis destinos del renacer budista se encuentra entre el mundo de los dioses y el mundo de los humanos, pero que se considera por lo general un destino no deseable. Se dice que los asuras envidian la fortuna de los dioses y por lo tanto están en constante guerra contra estos para acceder al reino que perdieron. (Nota del traductor)

序

わたくしといふ現象は
假定された有機交流電燈の
ひとつの青い照明です
（あらゆる透明な幽霊の複合体）
風景やみんなといっしょに
せはしくせはしく明滅しながら
いかにもたしかにともりつづける
因果交流電燈の
ひとつの青い照明です
（ひかりはたもち、その電燈は失はれ）

これらは二十二箇月の
過去とかんずる方角から
紙と鑛質インクをつらね
（すべてわたくしと明滅し
　みんなが同時に感ずるもの）
ここまでたもちつゞけられた
かげとひかりのひとくさりづつ
そのとほりの心象スケッチです

これらについて人や銀河や修羅や海膽は
宇宙塵をたべ、または空気や塩水を呼吸しながら
それぞれ新鮮な本体論もかんがへませうが
それらも畢竟こゝろのひとつの風物です
たゞたしかに記録されたこれらのけしきは
記録されたそのとほりのこのけしきで
それが虚無ならば虚無自身がこのとほりで
ある程度まではみんなに共通いたします
（すべてがわたくしの中のみんなであるやうに
　みんなのおのおののなかのすべてですから）

けれどもこれら新世代沖積世の
巨大に明るい時間の集積のなかで
正しくうつされた筈のこれらのことばが
わづかその一點にも均しい明暗のうちに
　　　（あるひは修羅の十億年）
すでにはやくもその組立や質を變じ
しかもわたくしも印刷者も
それを変らないとして感ずることは
傾向としてはあり得ます
けだしわれわれがわれわれの感官や
風景や人物をかんずるやうに
そしてたゞ共通に感ずるだけであるやうに
記録や歴史、あるひは地史といふものも
それのいろいろの論料といっしょに
（因果の時空的制約のもとに）
われわれがかんじてゐるのに過ぎません
おそらくこれから二千年もたったころは
それ相當のちがった地質學が流用され
相當した證據もまた次次過去から現出し
みんなは二千年ぐらゐ前には
青ぞらいっぱいの無色な孔雀が居たとおもひ
新進の大學士たちは気圏のいちばんの上層
きらびやかな氷窒素のあたりから
すてきな化石を發堀したり
あるひは白堊紀砂岩の層面に
透明な人類の巨大な足跡を
発見するかもしれません

すべてこれらの命題は
心象や時間それ自身の性質として

第四次延長のなかで主張されます